On exhorte les chrétiens à prier pour l'établissement de la paix universelle, ce qui est recommandable; mais il est naturel de se demander: Comment les chrétiens prieront-ils d'une manière efficace pour la paix du monde s'ils n'ont pas d'abord démontré la paix dans leur existence quotidienne? Comprendre que Dieu — le divin Amour universel — est la source de la véritable paix intérieure, tel est le premier pas à faire si l'on veut apporter au genre humain les manifestations visibles de la paix et de l'harmonie. Celui qui comprend l'omniprésence de l'Amour universel ne saurait se livrer à la haine, cette occupation morne, cette attitude dépourvue d'affection.
Il est clair que l'apôtre Paul voyait qu'une plus grande mesure d'amour et d'unité était nécessaire chez les membres des premières églises chrétiennes. Dans son épître aux Galates, il écrivait ceci: « Frères, vous avez été appelés à la liberté; seulement, que cette liberté ne soit pas pour vous le prétexte de vivre d'une manière charnelle, mais faites-vous par amour les serviteurs les uns des autres. Toute la Loi se résume dans cette seule parole: “Tu aimeras ton prochain comme toi-même.” » Puis, pour les prémunir en quelque sorte contre les funestes résultats des dissensions et des luttes, il ajoutait: « Mais, si vous vous mordez et vous vous dévorez les uns les autres, prenez garde que vous ne soyez détruits les uns par les autres. »
La Science Chrétienne montre que la haine, l'envie, la jalousie, la méfiance, la discorde proviennent de la croyance à plusieurs entendements. Pour remédier aux conditions inharmonieuses paraissant exister soit dans les églises, soit dans les familles ou dans d'autres groupes, il faut reconnaître l'unicité, la totalité véritables et par conséquent l'universalité de l'Entendement divin, source de tout penser unifié, bon, juste et vrai. Donc ceux qui travaillent pour une bonne cause devraient, dans tous leurs rapports avec des compagnons d'œuvre, se laisser gouverner avec joie par l'entendement-Christ — par l'Entendement dont Paul dit qu'il « était aussi en Jésus-Christ » (Phil. 2:5, version anglaise).
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