Elles sont comparativement peu nombreuses les personnes auxquelles toutes les choses nécessaires à l'existence humaine font défaut. Par exemple, il est fort rare que des gens meurent de faim; mais beaucoup sans doute se sont trouvés, dans la croyance, bien près de l'inanition. Nombre de mortels ne connaissent que trop certaines gradations de la pauvreté et du manque; et une foule d'autres humains qui n'ont pas à se priver du nécessaire — nourriture, vêtements, demeure, etc.— n'ont point encore le juste sens des ressources. Ils semblent être dans un état de gêne et d'insuffisance plus ou moins chronique. Pour ceux qui étudient la Science Chrétienne, il est évident que ces conditions décèlent la pauvreté mentale: la totalité, la présence constante et l'accessibilité du bien infini n'ont pas été suffisamment réalisées.
Néanmoins l'abondance des choses matérielles n'indique pas forcément chez leur possesseur la compréhension spirituelle. C'est souvent tout le contraire. Jésus a dit: « La vie d'un homme ne dépend pas de ce qu'il possède. » Il est tout aussi possible d'avoir trop de choses matérielles que d'en avoir trop peu. La pléthore des possessions n'apporte pas le bonheur. Ce fait est clairement indiqué par l'Ecclésiaste, qui écrit: « Jamais l'œil n'est rassasié de voir, jamais l'oreille ne se lasse d'entendre; » il montre ensuite qu'il est inutile de chercher le contentement dans la puissance humaine ou les possessions matérielles; pouis il conclut: « Tout est vanité, poursuite de vent! »
D'autre part, aucune vertu n'est inhérente à la pauvreté. Le manque ne constitue pas une expression de la justice. Les limitations ne manifestent point l'intelligence. C'est l'inverse qui est vrai. Il est divinement naturel que l'homme ait les choses requises pour exprimer un sens normal de maîtrise et de liberté. Quant à ce qui est vraiment et absolument bon, aux idées qui expriment Dieu, il est impossible d'en avoir trop; mais il est fort possible d'avoir trop ou trop peu de ce que les humains tiennent pour bon. Ce qu'il faut désirer, ce dont la réalisation est parfaitement possible, c'est la suffisance des chose nécessaires. On y parvient en comprenant et en démontrant la nature immuable, infinie, toujours présente, toujours accessible et bienfaisante de l'Entendement divin, Père et Mère de l'homme, source inépuisable de tous les biens.
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