Editoriaux
Job a bien exprimé la question que pose incessamment le genre humain dans son ardent désir de trouver la réponse: "Où est le chemin où demeure la lumière?" (Voir Bible anglaise. ) Ceux qui ont cessé de désirer ardemment la lumière et en ont abandonné la recherche sont représentés par Jérémie comme disant: "Peine perdue! Nous suivrons nos propres pensées; chacun de nous suivra les mauvais penchants de son cœur endurci.
Les événements actuels nous rappellent constamment nos obligations envers ceux qui, sur terre comme sur mer, se dévouent si héroïquement pour la défense de la civilisation, laquelle, dans son sens le plus vrai, est le Christianisme. Il va de soi qu'aucun de nous ne voudrait en aucune façon manquer à ces obligations; par conséquent il nous faut savoir comment nous pourrons le mieux nous en acquitter, et ainsi que le dit Mrs.
En contemplant la guerre mondiale l'observateur consciencieux se pose la question: Que puis-je faire pour établir la paix? Le vieux dicton usé et râpé par la tradition: "La charité commence chez soi," peut s'appliquer promptement comme réponse à sa question. Qu'il se demande quel est son propre état d'esprit? Quels sont ses mobiles et ses méthodes? Pour apprendre ce qu'est la paix parfaite, il faut posséder, tant l'amour de la Mère au dedans de soi, que le pouvoir du Père.
Il est probable que dans la Chrétienté ainsi que dans le Judaïsme la délivrance de Jérusalem ait fait soigneusement étudier aux hommes le trente-sixième chapitre d'Ezéchiel. La promesse, faite indirectement dans la première vision du prophète, est ici faite directement et universellement, et elle s'autorise des paroles: "Ainsi parle le Seigneur.
La saison de Noël et les pensées qu'elle suscite chez les humains rendent ce moment particulièrement propice pour se remémorer les paroles de Mrs. Eddy à la page 112 de Miscellany: "Frères bien-aimés, une fois de plus Noël est venu, et est passé.
"Devant le Seigneur un jour est comme mille ans, et mille ans sont comme un jour," ainsi dit Pierre dans sa seconde épître. A la page 504 de Science et Santé Mrs.
Les événements récents ont fait beaucoup penser à Jérusalem, tant à la Jérusalem du passé qu'à celle du présent, et ils ont rappelé à notre souvenir les paroles du psalmiste: "Priez pour la paix de Jérusalem! Que ceux qui t'aiment vivent en sécurité!" Les Scientistes Chrétiens ont appris à penser avec respect à ce qui est sacré pour autrui, plus particulièrement si cela a une influence exaltante. Jérusalem, cependant, a des titres tout spéciaux au respect de tous ceux qui professent le Christianisme,—on pourrait même affirmer que c'est elle le berceau de leur foi,—et le maître-Chrétien n'aimait-il pas si profondément cette ville qu'il versa des larmes sur elle, prévoyant ses peines et sa longue nuit d'épreuve, et ne dit-il pas: "Si tu avais reconnu, toi aussi.
Le Christianisme n'est pas une chose vague, d'un intérêt historique, une tradition des temps passés. Les évidences que fournit le Christianisme ne sont pas des arguments déroulés par un professeur d'apologétique.
Qu'il y ait cour ou communes, armée ou marine, institution publique ou association secrète, il faut apparemment un aumônier. Que ce soit au régiment ou sur un navire, à l'assemblée législative ou dans la maison du roi, il est considéré comme représentant officiel de l'invisible, du spirituel.
Lorsque le monde est recouvert des flots terribles de l'erreur, I'humanité, tout en luttant, s'attend à ce que les eaux aillent diminuant. À de tels moments la pensée se tourne constamment vers des moyens qui pourraient servir à faire écouler les eaux de l'inondation, afin que toute vie ne disparaisse pas de la surface de la terre.