« Le pouvoir a tendance à corrompre, et le pouvoir absolu corrompt absolument. Les grands hommes sont presque toujours des hommes mauvais. » Aussi déprimants qu’ils soient, ces mots écrits il y a plus de cent ans par Lord Acton, l’historien britannique, s’avèrent trop souvent exacts. Malheureusement, il est devenu monnaie courante d’entendre parler de conduite criminelle ou d’abus sexuels. Et même après une arrestation et des excuses, la défiance s’appesantit sur le public comme un nuage sombre.
Il y avait peut-être un contexte similaire en Israël, quand on apprit que le roi David, leader très aimé, guerrier héroïque et « chantre agréable d'Israël » (Esaïe 23:1), avait commis un adultère et envoyé intentionnellement au front le mari de la femme concernée pour qu’il se fasse tuer. En apprenant ces nouvelles choquantes, les sujets de David se sont peut-être dit qu’il était vain d’espérer le voir se réformer.
Heureusement, une personne pensait autrement. D’après les Ecritures, le prophète Nathan fut envoyé par Dieu pour rendre à David son sens de la justice. Il lui raconta une histoire où un homme riche possédant de nombreux troupeaux vint prendre le seul agneau bien-aimé d’un pauvre homme, et le tua pour faire un festin. Très en colère contre une telle méchanceté, David demanda justice, seulement pour apprendre que l’histoire le visait personnellement. En en prenant conscience, son intégrité se fit jour. Sans nier sa culpabilité, justifier ses actes ni blâmer quelqu’un d’autre, David confessa simplement : « J'ai péché contre l'Eternel ! » (II Samuel 12:13) Avec ces aveux et une repentance sincère, il retrouva le sens de la décence humaine ainsi que son désir de servir le Tout-Puissant.
Aujourd’hui, Nathan n’est plus là pour ramener les criminels à la raison. Mais nous, nous sommes tous là, capables d’aimer suffisamment nos semblables, hommes et femmes, y compris ceux qui nous gouvernent, pour les aider à retrouver leur pureté innée, don de Dieu. Tout comme Dieu dirigea Nathan, Il guidera certainement nos prières pour rendre leur sens de l’intégrité à ceux qui nous dirigent.
Si cela paraît être une tâche impossible, il est bon de réformer d’abord le concept que nous avons les uns des autres. Il est communément admis que nous sommes des êtres physiques, à la fois bons et mauvais, séparés de notre Créateur et pour toujours sous l’emprise de la chair. Cette notion peut nous tenter et nous amener à penser que nous avons le droit de commettre des actes immoraux, voire criminels.
Réfléchissez plutôt à la description donnée par la fondatrice du Héraut, Mary Baker Eddy : « Le véritable moi de l’homme se reconnaît seulement dans ce qui est bon et vrai. » (p. 294) Quelle force cela nous donne d’accepter cette conception de la véritable identité spirituelle de chacun ! Elle nous met aussi en garde : « Le chagrin d’avoir fait le mal n’est qu’un seul pas vers la réforme et c’est le pas le plus facile. Celui qu’il faut faire ensuite, le grand pas qu’exige la sagesse, c’est celui qui met notre sincérité à l’épreuve — savoir, la réforme. » (Science et Santé avec la Clef des Ecritures, p. 5)
