Selon le récit que Matthieu et Luc font de l'œuvre du Maître, un grand nombre de guérisons suivent le sublime sermon qu'il vient de prononcer.
D'abord, dans Matthieu, il y a la guérison d'un lépreux (voir 8:2–4). De toute évidence il s'agit du même cas que l'on retrouve dans Marc 1:40–45 et Luc 5:12–14. Chacun de ces récits rapporte que le Maître, plein de compassion, touche le lépreux, faisant ouvertement fi de l'idée populaire alors prédominante: le lépreux est « impur », il souillera la pureté religieuse de celui qui le touche. Bien connue des Juifs d'alors était la loi hébraïque concernant ceux qu'affligeait la lèpre, terme beaucoup plus vaste aux temps bibliques qu'il ne l'est aujourd'hui. Cette loi prévoyait que le lépreux serait tenu à l'écart de la société jusqu'à sa guérison, elle admettait donc que la lèpre était guérissable (voir Lév., chap. 13 et 14; Deut. 24:8).
La deuxième guérison que mentionne Matthieu, c'est celle du serviteur du centenier, officier ayant cent hommes sous ses ordres. Probablement Romain, il commandait une garnison à Capernaüm. Selon Mathieu, ce brave homme recherche lui-même Jésus et le prie humblement d'aider son serviteur (ou, plus littéralement le « jeune homme » ) qui est gravement malade. Le centenier, d'après Luc, délègue d'abord auprès de Jésus quelques anciens des Juifs qui communiqueront au Maître qu'il est digne d'être secouru en raison de la générosité dont il a fait preuve en édifiant une synagogue à l'intention de la communauté juive. Les trois évangélistes montrent Jésus appuyant sur le fait que la foi du centurion dépasse celle qu'il a jamais trouvée au sein de son propre peuple; et l'histoire s'achève avec l'assurance que le serviteur est guéri (voir Matth. 8:5–13; Luc 7:1–10).
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