La religion chrétienne emploie souvent le terme grâce. L'Ancien Testament disait déjà (Ps. 84:12): « Oui, l'Éternel Dieu est un soleil et un bouclier; l'Éternel donne la grâce et la gloire; il ne refuse aucun bien à ceux qui marchent dans l'intégrité. »
Paul mentionne à maintes reprises la grâce. Cet apôtre qui fit tant pour répandre l'évangile du Christ Jésus était à la fois éducateur, écrivain, conférencier, voyageur, organisateur des premières églises chrétiennes. Il montre lui-même combien la grâce de Dieu lui était nécessaire, puisqu'il déclare (Il Cor. 12:7–9): « C'est pourquoi, de peur que je ne fusse enflé d'orgueil par l'extraordinaire grandeur de ces révélations, il m'a imposé une écharde dans la chair, un ange de Satan pour me souffleter et m'empêcher de m'enorgueillir. Trois fois, j'ai prié le Seigneur de l'éloigner de moi. Mais il m'a dit: Ma grâce te suffit; car ma force s'accomplit dans la faiblesse. Je me glorifierai donc bien volontiers de mes faiblesses, afin que la force du Christ habite en moi. »
Que la grâce et la vérité sont venues par Jésus le Christ, Paul en était convaincu; cela se remarque dans tous ses écrits. En réponse à sa prière, il avait sans nul doute obtenu l'assurance que la grâce de Dieu le soutiendrait toujours. Selon le dictionnaire, cette qualité spirituelle dans son acception la plus large signifie la miséricorde divine; la bonté, la clémence de Dieu envers l'homme; l'opération de l'Amour divin; l'influence divine agissant dans le cœur. Dieu est la source de la grâce et l'homme celui qui la reçoit. L'on peut en conclure que la grâce de Dieu est l'influence divine qui nous permet de faire face aux difficultés jusqu'à ce qu'elles soient réglées ou guéries. Au sein des tourmentes elle donne la paix, le contentement. Ce n'est point une émotion, une extase religieuse; c'est la compréhension sereine du Christ toujours présent, qui nous rend forts pour résister aux tentations et nous mène à la victoire, à la guérison complète.
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