En Science Chrétienne, le terme « homme » s'emploie dans une double acception — soit au sens individuel, soit au sens collectif ou générique. Dans le premier cas, il se rapporte à un seul homme. Dans son acception collective ou générique, il désigne tous les hommes, la fraternité des hommes, l'entière manifestation de Dieu. Par exemple, à la page 591 de Science et Santé avec la Clef des Écritures, Mary Baker Eddy donne cette définition de l'homme: « L'idée composée de l'Esprit infini; l'image et la ressemblance spirituelles de Dieu; la représentation complète de l'Entendement. »
L'homme individuel est toujours conscient de son unicité avec « la représentation complète de l'Entendement, » avec l'homme générique; il lui est même essentiel. L'individualité ne sépare point les individus d'avec l'entière manifestation de Dieu; au contraire, elle les y joint dans une unité scientifique. « Vous êtes édifiés ensemble, pour devenir une maison où Dieu habite, » dit Paul. Le fait que l'homme est individuel n'amoindrit aucunement l'indivisible unité de la manifestation divine, mais l'identifie d'une manière spéciale. Mrs. Eddy déclare: « Dieu est individuel, et l'homme est Son idée individualisée » (Non et Oui, p. 19). Sans l'homme individuel, il n'y aurait pas d'homme collectif. Sans rayons de soleil, il n'y aurait pas de clarté solaire.
L'homme individuel égale en qualité, mais pas en quantité, « la représentation complète de l'Entendement. » Sans doute, l'individu ne saurait être l'entière manifestation de Dieu. Mais l'homme individuel est une expression individuellement complète de l'Entendement. Il est capable de refléter sans fin toutes les idées divines dans l'ordre de leur développement ordonné par Dieu.
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