Qu'il le sache ou non, tout homme a en lui, comme représentant de Dieu, l'esprit de prophétie — l'aptitude à exprimer la totalité et l'accessibilité présente de l'Amour divin. A vues humaines, les prophéties bibliques se rapportaient surtout à des événements futurs, parce que la mortalité ne saisit ni la nature ni l'accessibilité constante de l'omniprésence. Cette ignorance de l'être fait qu'on prédit tantôt le bien, tantôt le mal. Se fondant sur la croyance d'un homme déchu et sur les indices des sens matériels, la pensée des humains s'est rarement élevée assez haut pour voir que la perfection est à la fois accessible et pratique. D'une manière vague, conjecturale, on a relégué le ciel dans un avenir lointain.
A la page 593 de Science et Santé avec la Clef des Écritures, Mary Baker Eddy donne cette définition du « prophète »: « Un voyant spirituel; disparition du sens matériel devant les faits conscients de la Vérité spirituelle. » Comme Jésus le manifesta d'une manière admirable dans sa conscience de la réalité spirituelle, le voyant spirituel fait disparaître le péché, la maladie, la mort. Donc la science de la prophétie, c'est l'omnipotence et l'omniprésence du bien. C'est l'actualité de l'être. C'est la preuve éternelle et continue de l'Amour divin. Elle exige qu'on n'admette pas, fût-ce un instant, le mensonge mesmérique des sens matériels.
A diverses reprises, l'auteur de l'Apocalypse mentionne le témoignage de Jésus. Il nous dit par exemple, au chapitre dix-neuf: « Le témoignage de Jésus, c'est l'esprit de la prophétie. » Or quel est cet esprit de prophétie mentionné en termes si catégoriques? Un autre verset du même chapitre nous en donne l'idée maîtresse: « Il règne, le Seigneur Dieu tout-puissant. »
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