Les pages sacrées de la Bible, rapportant les paroles inspirées de psalmiste, prophète et apôtre, enseignent que la sainteté est une nécessité. De tous les points de vue cet appel est fait à la conscience humaine. Le commandement direct de Dieu et l'encouragement constant de démontrer cette qualité, la description fréquente relative à sa beauté et à sa valeur, la nécessité qu'il y a de la poursuivre pour l'avancement des hommes, et la présentation finale, dans la vision de l'Apocalypse, de l'acquisition et de la perception complètes de cette qualité, tout a contribué à diriger la pensée de l'humanité vers la nature divine de la sainteté et de l'impérieuse nécessité qu'il y a que chacun s'efforce de refléter cet attribut de l'Entendement divin.
Quoique le commandement que l'on soit saint ait été réitéré et que l'humanité ait été appelée à reconnaître cette qualité avec obéissance, il semblerait que, bien trop fréquemment, les gens religieux n'en aient tenu aucun compte, et l'aient considérée comme étant trop transcendantale pour être prise littéralement. Ce n'est que lorsque Mrs. Eddy, la Découvreuse et Fondatrice de la Science Chrétienne, expliqua, avec sa perception claire de la vraie signification des Écritures, que la sainteté signifie l'intégralité divine, que les étudiants de la Science Chrétienne virent qu'ils doivent chercher à en démontrer toute la perfection.
Nous trouvons que lorsque Moïse énonça les commandements de Dieu aux Israélites, il répéta à toute la congrégation d'Israël: “Soyez saints; car je suis saint, moi, l'Éternel, votre Dieu.” L'apôtre Pierre, élucidant son enseignement dans sa première épître, appelle l'attention de ceux qui avaient été convertis au christianisme, à cette loi de Dieu qui avait été écrite. Et Christ Jésus, dans le Sermon sur la Montagne, se sert de la phrase qui a une signification analogue: “Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait.” Dans un de ses arguments nets, saint Paul élève la pensée de ses lecteurs romains au point où ils comprennent la différence entre la loi humaine et la sainte loi de Dieu; et plus tard, dans la même épître, il inclut le corps saint comme offrande nécessaire de la part de ceux qui serviraient Dieu comme il convient.
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