Le monde a changé depuis l'époque où Moïse imposa du mont Sinaï les ordonnances de la loi au peuple. De jour en jour, les vieilles cérémonies sont devenues de moins en moins satisfaisantes. Le Christianisme a d'autres exigences que le Judaïsme. “Le sabbat a été fait pour l'homme, et non pas l'homme pour le sabbat, disait Jésus aux pharisiens. Ainsi le Fils de l'homme est maître même du sabbat.” Néanmoins, l'antique idée du sabbat juif s'est attardée dans le dimanche chrétien. “Il est triste, écrit Mrs. Eddy à la page 40 de Science et Santé, que l'on soit arrivé à donner si généralement à l'expression service divin le sens de culte public au lieu d'œuvres quotidiennes.”
Jésus lui-même montra d'une façon très nette que le devoir d'un homme vis-à-vis du Principe n'est pas la particularité d'un jour sur sept, mais que la croix, le renoncement à soi-même, doit être portée chaque jour de la semaine. En réalité, le Troisième Commandement impose cette obligation d'une manière très complète. Afin de ne jamais prendre le nom du Seigneur en vain, nous nous verrons obligés d'échanger l'idée du service divin le dimanche pour celui du Principe chaque jour et tout le long du jour. Ceci signifie non pas que le dimanche ne devrait point être observé dans les églises, mais qu'il ne devrait pas y avoir d'un dimanche à l'autre de changement dans notre attitude. Le travail de la semaine devrait être considéré du même regard que le repos du dimanche. Somme toute, comme Mrs. Eddy le déclare aux pages 519–520 de Science et Santé: “Dieu se repose dans l'action. Donner n'a pas appauvri, et ne saurait jamais appauvrir l'Entendement divin. Aucun épuisement ne suit l'activité de cet Entendement, ainsi que le fait comprendre la Science divine. Même au point de vue humain, le plus doux repos, celui qui élève le plus, est dans un saint travail.”
A vrai dire, si nous obéissons au Premier Commandement de ne pas avoir d'autres dieux, nous pouvons suspendre nos labeurs quotidiens pour consacrer le dimanche à une réalisation plus continue du Principe, mais durant la semaine la seule différence sera purement extérieure, car nous continuerons à surveiller nos pensées au cours des sept jours, jetant bas nos idoles le lundi autant que le dimanche et nous rappelant que ce qu'il ne faut pas faire ce jour-là ne doit certainement pas non plus être fait le samedi. L'auteur du récit de la création dans la Genèse n'avait certes aucune intention de faire entendre que le travail du Principe durant six jours rendait ceux-ci moins sacrés que le septième, pas plus que le scribe des commandements ne voulait dire que le respect du sabbat impliquerait licence pour le reste de la semaine. Les distinctions que fait l'esprit charnel entre un jour et un autre sont en réalité un parfait travestissement de ce que Moïse voyait dans le sabbat.
