Skip to main content Skip to search Skip to header Skip to footer

Пришел новый день - будьте участником в нем

Из «Вестника Христианской Науки» - 1 декабря 2011

Переведено из Christian Science Sentinel, 5 сентября 2011


Я помню, как вскоре после событий 11 сентября 2001 года все комментаторы в средствах массовой информации констатировали, что после этих террористических актов потрясших весь мир, мир этот никогда уже не будет прежним. Помню, как в тот самый день, как только один из моих знакомых сообщил мне о катастрофе по телефону, я пытался начать молиться. Я очень хотел помолиться об этом, но с чего мне было начать? Картины происшедшего в Нью-Йорке вызывали ужас. А самолет, который врезался в землю, упал совсем недалеко от города Питсбурга, где я живу, лишь чуть-чуть восточнее. Мучительные стоны, кровавые сцены насильственной смерти, - как мне отвести духовный взор от этого и заглянуть глубже?

И все же оставался тот простой факт, который всю мою жизнь подтверждался на опыте: Бог добр. Бог и есть само добро. И Бог, добро, присутствует с нами и действует. Я чувствовал: я могу положиться на эту доброту - на ее могущество и присутствие с нами. Начать молиться следовало просто с признания этого утешительного присутствия. В моем сердце звучал его голос, говорящий со всяким творением Божьим. Это я и должен был принять за отправную точку.

Мое первое испытание огнем (в буквальном смысле) состоялось более чем за 30 лет до этого, когда Питсбург, в котором я незадолго до этого поселился, был охвачен бунтом на расовой почве и пылал в огне пожаров. Именно тогда, посреди всей этой ненависти, мести и насилия, я научился никого не судить и не винить, хотя сначала моя реакция была именно такой. Я лично наблюдал эти пожары и сурово осуждал всех – и расистов, чье угнетение привело к этому, и самих бунтующих. Но вскоре я осознал: на самом деле мне нужно пробудиться от грезы. Я до этого уже знал из текста одного гимна в «Сборнике гимнов Христианской Науки», что «Христос пришел, прочь грезы заблужденья, /Оковы прочь, свободен снова ты» (Роза М. Тернер, №202). Постепенно я сумел вырваться из состояния механического реагирования на происходящее и понял, что мне нужно научиться прощать и любить.

В следующие несколько месяцев, консультируясь по этим проблемам с администрацией университета, где я преподавал, я узнал, что группа студентов – противников расизма (и чернокожих, и белых) организовала совместное жилье для представителей всех рас - с сознательной целью способствовать преодолению расовой вражды (проект действует и до сих пор). Так я начал пробуждаться. Бог показывал мне: вместо того, чтобы реагировать на окружающую враждебность, я мог действовать сам, полагаясь на лежащую в основе мироздания доброту Бога. В «Науке и здоровье с Ключом к Священному Писанию» Мэри Бэкер Эдди характеризует Бога как «божественный Принцип, Любовь, которая поддерживает, охраняет и заключает в себе все истинное бытие» (стр.496).

Этот опыт в Питсбурге показал мне, что Бог никогда не переставал любить Свое творение. Напротив, обретая осознание постоянного действия божественной Любви, я тем самым получал и необходимые качества, чтобы вполне практическим образом помогать людям в своем городе. Отказываясь реагировать на ненависть и вражду, я позволял Христу пробудить меня - словно от какого-то гипнотического транса, наведенного картиной мира, в котором есть угнетатели и жертвы, мира, в котором твое место в обществе определяется цветом кожи. А прежде тот несправедливый мир казался таким реальным.

Это пробуждение хотя бы отчасти показало мне то, что Иисус называл «Царством Небесным». Как он сказал, оно не далеко от нас, а «близко» (Матфея 4:17, букв. с англ.). Это Царство – те же самые мир и гармония, которые узрел Иоанн Богослов в своем видéнии в Книге Откровения, и Мэри Бэкер Эдди дает в этой связи объяснение: «Это свидетельство Св. Писания поддерживает тот выявленный Наукой факт, что для одного человеческого сознания, которое даровано Богом, небеса и земля духовны, тогда как для другого сознания, для человеческого разума, не озаренного светом, восприятие материально»  («Наука и здоровье», стр. 573).

Итак, выбор у меня был - возможность избрать это духовное видение в качестве той мысли, которой нужно придерживаться во время молитвы. Это вывело меня из гипнотического транса. Это освободило меня.

И вот 11 сентября 2001 года то же самое снова стало отправной точкой моей молитвы. В том сознании, о котором идет речь выше, нет ни смерти, ни разрушения. День этот принадлежит Господу, а не «Аль-Кайде»! Этот день – часть Божьего немеркнущего дня. И в этот раз мне оказалось легче справиться. Никакая реакция на внешнюю картину не помешала моей молитве; вместо нее пришло более полное чувство и осознание, что в мире присутствует и действует Бог, добро.

Сейчас наступила десятая годовщина трагических событий 11 сентября. Но нам нужно не это, нам нужен новый день – нужно по-новому увидеть день, в котором мы живем. Мэри Бэкер Эдди характеризует понятие «день» как «сияние Жизни» («Наука и здоровье», стр.584). «Сияние» означает излучение сияющего света. А свет часто служит символом истины, правды, честности, открытости, ясности, свежести и новизны. Сегодня день Господа – он полон света. Терроризм, страх, ненависть, предвзятое отношение – все это может проявляться лишь в отсутствие света. Апостол Иоанн узрел «святой город» - именно то место, где мы сейчас живем – и увидел, что «ночи нет там». Ему даже не нужно солнца, потому что Бог одарил его ярким сияющим светом (см. Откр., гл. 21-22).

Мы отправляемся в свой путь в этой свежести нового дня. И в этот день, в этом сиянии Жизни, происходит только хорошее. С нами божественная Любовь, и она направляет нас. Так падает Берлинская стена. А сейчас арабская молодежь сражается, порой добиваясь успеха, за свободу и честную жизнь. Как заверяет нас Мэри Бэкер Эдди в одном из своих стихотворений:

 

«Тирана трон иль камни гор
Бог превратит
В добро и в мыслях и в делах
Для чад Своих»     
(Гимн №160)

Как нам жить, чтобы жить этим новым днем? В цитируемом выше стихотворении сказано: «Не важно, какова судьба, - /Любовь ведет». В этот новый день нам нужно отбросить противопоставление «мы – они», в котором «мы» - это христиане и евреи, «они» - арабы и мусульмане. Напротив, на самом деле есть только «мы», потому что каждый из нас сотворен тем же самым любящим Источником всего бытия, Богом (он же и Аллах). Принимая Бога, Любовь, в качестве своего единственного путеводителя, мы начинаем разоблачать и преодолевать те коварные уловки, посредством которых наша культура, то есть наше общество с его национально-религиозной спецификой, обособляющей нас от других народов, воспитала в нас предвзятое отношение к «чужим».

Но самое главное - когда мы научимся любить своего ближнего, благодаря этому весь наш день станет новым и свежим, полным сияющего света. А для этого нам нужно суметь различить и полюбить в нашем ближнем его богоподобную природу – где бы ни жил и кем бы ни был он (или она).

Та же самая проблема возникала и две тысячи лет назад. Апостолу Павлу приходилось         работать с людьми, воспитанными в принципиально различных культурах, в разных религиях, с людьми из самых низов общества и из его высших слоев. Однако Павел, человек, учившийся любить, - сумел узреть и понять, что с Божьей точки зрения между ними не было никаких различий. В Послании к Галатам он написал: «Нет ни иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы - одно во Христе Иисусе» (Гал. 3:28).

Как нам увидеть и почувствовать эту духовную связь с любым другим человеком, которого тоже сотворил Бог? Безусловно, для этого нужно заглянуть глубже того, чем мы различаемся, - проникнуть взором сквозь поверхностные ярлыки иудея, эллина, раба или свободного, мужчины или женщины. Гораздо глубже проникнуть! И смотреть нам нужно не физическими чувствами, а своим духовным чувством, тем самым чувством, которым мы различаем добро от зла. И что же мы видим, используя это чувство? Мы видим в буквальном смысле слова собственное подобие Божье. Мы видим истинную духовную природу наших ближних. И знайте, вдруг оказывается, что истинная сущность нашего ближнего так прекрасна, что любить его совсем не трудно - любовь к этому ближнему становится совершенно естественной.

Итак, вот где мы сейчас. Мы вступили в этот новый день, полный свежести. Мы в Царстве Божием. Нас окружают все прекрасные творения Божьи. Но эти слова не означают призыва к благодушной самоуспокоенности. Сам Иисус, предостерегая своих учеников, объяснил: «Услышите о войнах, и будут слухи, что вот-вот разразится новая война… Смотрите, не ужасайтесь… Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и в некоторых местах будут голод, мор и землетрясения» (Матфея 24:6-7, букв. с англ.)

Но у нас есть хорошая новость: учения Иисуса наделяют нас способностью справляться  со всеми этими трудностями, которые и сегодня, как и в его времена, по-прежнему кажутся присутствующими в нашем мире. Иисус дал мудрый совет: «Смотрите, не ужасайтесь». Он желал, чтобы его ученики, то есть все мы, шли в «мир», то есть в окружающую нас атмосферу материалистической мысли. Но при этом он предупреждал нас, что нам необходимо остерегаться, дабы не стать «от мира сего» - не проникнуться предрассудками и материалистическим подходом этого мира (см. Иоанна 17:16,18). И прежде всего он предостерегал, чтобы отвратительная внешность этого мира не ужасала нас. Иисус предоставил в наше распоряжение средства справиться с этим внешним впечатлением, научив нас любить – нашего ближнего, а также и врагов наших (см. Матфея 5:44).

И это под силу нам. Мы можем идти в мир «…с любовью, широта которой способна покрыть зло всего мира, а сладость которой способна нейтрализовать все, что есть в нем горького…» (Miscellaneous Writings 1883-1896, стр.224). Таким образом мы докажем правоту тех комментаторов в средствах массовой информации, которые предсказывали, что мир никогда больше не будет прежним - но не в том смысле, который подразумевали они. Мы сами можем стать частью этих перемен в нашем мире. Мы можем вступить на эту арену, в этот новый день, излучая сияние Жизни, радостно узнавая, приветствуя и любя друг друга, видя в каждом человеке индивидуальное проявление, частицу творения Божьего.

Миссия «Вестника»

В 1903 году Мэри Бэкер Эдди основала «Вестник Христианской Науки». Его цель: «провозглашать всеохватывающую деятельность и доступность Истины». Определение слова «вестник» согласно словарю: «предшественник — посланец, отправленный с тем, чтобы уведомить о приближении того, что следует», придает особое значение названию «Вестник» и, более того, указывает на нашу обязанность, обязанность каждого из нас, следить за тем, чтобы наши «Вестники» оправдывали свое доверие, доверие, неотделимое от Христа и впервые провозглашенное Иисусом (см. Марк 16:15): «идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари».

Мэри Сэндс Ли, «Вестник Христианской Науки», 7 июля 1956 г.

Дополнительная информация о «Вестнике»и его Миссии.